Jerusalén en el año 1099 se había vuelto cristiana gracias a la acción de los caballeros de la Primera Cruzada como habíamos contado en la
primera parte de esta historia. La ciudad había sido tomada cruelmente por la fuerza, su población de musulmanes y judíos masacrada, la pregunta era clave, Jerusalén era suya y ahora qué.
Quizás no habían pensado siquiera en tal cuestión, tenían una ciudad que administrar, que gobernar en un territorio que los caballeros provenientes del occidente europeo apenas conocían, la tarea iba a ser ardua. Lo primero que consideraron fue la repoblación con cristianos de oriente de las regiones fronterizas, bien de Siria o de Armenia, mientras que a los musulmanes en un comienzo se les prohibiria su residencia en la ciudad.
Pero la cuestión más importante fue la jurisdicción de los nuevos territorios, realmente a quien pertenecían y a quien debían pleitesía los caballeros cruzados. Oficialmente por su localización geográfica deberían formar parte del Imperio Romano de Oriente, es decir el Imperio Bizantino, sin embargo esto no era tan sencillo ya que había dos factores importantes: Jerusalén era cristiana católica y no ortodoxa como Bizancio separada de Roma religiosamente desde el cisma de 1054 además los cruzados habían terminando renegando del emperador bizantino debido a sus relaciones no del todo amistosas, pese a que fue éste quien los reclamó militarmente como ayuda para sanear la zona en contra de las amenazas de turcos y musulmanes.
Cabía la posibilidad de cederle los derechos a la Iglesia de Roma como un estado eclesiástico siendo los señores regentes nominales del Papa llevando el emblema del
vexillum sacti Petri. Ahora bien por muy malas relaciones que hubiera con Constantinopla la realidad era que politicamente sí le pertenecia ya que los musulmanes habian conquistado Jerusalén a los territorios del
pars Orientis. Si de repente Roma hubiera reclamado la ciudad podría haberse producido un conflicto bastante grave entre Occidente y Oriente, así que el Papa renunció a esos derechos de señorio.
Se instituyó entonces un estado independiente y para gobernarlo pese a las disputas entre los grandes caballeros se optó por nombrar jefe a Godofredo de Bouillón, el cual no tomó el titulo de rey sino de Advocaus Sancti Sepulchri, defensor del santo sepulcro, una especie de gobernador. Sin embargo esta humildad no fue compartida por su hermano Balduino quien a la muerte de Godofredo abandonó la ciudad de Edesa para hacerse coronar rey de Jerusalén en el 1100. Es a partir de este año cuando se puede hablar del reino Franco o los estados latinos de Jerusalén.
Este reino era más bien una amalgama de gobernadores, señores e instituciones. Estaban los príncipes de Antioquía, de Trípoli, el Conde de Edesa, también las burguesías llamadas los comunes. A estos había que sumarles las colonias comerciales de estados europeos como por ejemplo las de Venecia. Si todos estos poderes fueran pocos aparecerían finalmente las órdenes religiosas militares que gozarían de gran influencia como la de los pauperes milites christi nacida en 1120 que se instalaron en los territorios del antiguo templo de Jerusalén denominándose por tanto templarios.
Durante 200 años, hasta el 1287 se sucederían un total de ocho reyes de Jerusalén y lo cierto es que su existencia no fue nada fácil. Los musulmanes nada más haber sido tomada la ciudad decidieron reorganizarse y plantearse volver a tomar la ciudad, lo cual les llevaría su tiempo. Por si no fuera poco no faltaron los problemas internos, bien por intrigas por el poder, por cuestiones comerciales o por cuestiones religiosas, factores que no hacían otra cosa que debilitar aun más el pobre poder del que gozaba el reino. Fue por esta debilidad que se organizaron nuevas cruzadas entre los siglos XII y XIII como cuando Edesa cayó bajo el dominio musulmán en el año 1144, es por eso que se envió una segunda cruzada como apoyo, que terminaría fracasando.
Jerusalén resistiría hasta el año 1287 en el que gracias a la figura de Saladino volveria a manos musulmanas. El rey Guido de Lusignan había fracasado en la batalla de Hattin, lo que le habia dado al sultán alas para tomar finalmente la ciudad, un viernes, tras un total de doce dias de asedio. Temiendo la reacción de los cristianos contra los lugares santos del islamn como la Cúpula de la Roca, les permitió salir indemnes a cambio del pago de diez besantes por hombre, cinco por mujer y uno por niño, cantidades que Balian de Ibelin defensor de la ciudad no fue capaz de recoger para el sultán debido a la avaricia de los más ricos que no repartieron con la mayoria pobre, pese a que Saladino terminaría rebajando lo pedido, lo que condenaría a parte de la población a la esclavitud.
Ahora solo unos pequeños territorios alrededor de Tiro sobrevivían libres ya que la ciudad de Acre también había caído en manos musulmanas. Como respuesta a la toma de Jerusalén se organizó la tercera cruzada donde aparece la figura de Ricardo Corazón de León, del que me ocuparé de él en otro artículo. En esta cruzada se funda el reino de Chipre donde se refugia Lusignan como vasallo de Ricardo y se recupera Acre pero Jerusalén no llega a ser reconquistada.
En 1229 en la sexta cruzada Federico II consigue tomar la ciudad pacificamente y es nombrado de nuevo rey pero será efímero debido a los conflictos con los príncipes de Beirut y Chipre. Su intento de reoganización del reino no sería posible y el título de rey pasaría a su hijo y nieto, éste Conradino fue asesinado por Carlos de Anjou quien se proclamaría rey desde Chipre. En el 1244 Jerusalén volvería a ser musulmana en unos territorios ya poco cristianos, sólo quedarían como fieles defensores las órdenes militares amparadas en sus grandes fortalezas como el Krak de los Caballeros de los hospitalarios.
El final del reino moribundo acaecería en el 1291 cuando los mamelucos, gobernantes por entonces de Egipto acabarían tomando la última plaza fuerte que era San Juan de Acre.
Aunque este ciclo de dos capítulos haya terminado, deciros que seguramente amplíe este tema proximamente con artículos dedicados a Saladino, Ricardo y todas aquellas figuras que tuvieron gran preponderancia en esta interesante historia.
De los creadores del difundidísimo documental Deudocrácia Katerina Kitidi y Aris Chatzistefanou, nos llega Catastroïka. Recopilamos en este post ambos
documentales de financiación colectiva con Licencias Creative Commons.
