El arte egipcio de Amarna

La revolución monoteísta de Akhenaton llevada a cabo durante el Imperio Nuevo egipcio no solo influyó en la vida religiosa del país sino también en el hasta entonces rígido arte egipcio. Gracias a estos nuevos aires que ya se intuían durante el reinado de Amenhotep III se crearan las muestras más finas que a mi gusto se han encontrado hasta la fecha. Naturalismo, cercanía y extrema elegancia serían las claves de esta nueva tendencia. Los ejemplos más signficativos del arte amarniense los encontramos en el tesoro de Tutankamon, porque si bien llevó a Egipto de nuevo al politeísmo, gran parte de su ajuar funeario pertenece a Amarna, de hecho seguramente gran parte del material de su tumba perteneciera a su padre Akhenaton, considerado un hereje a posteriori. Para profundizar más os recomiendo leer el artículo El faraón del sol.

Como muestra os traigo una pequño slide experimental, porque es el primero que hago, si os gusta haré más del estilo y si voy aprendiendo intentaré hacerlos más currados. Todas las imágenes las agregaré al FB.

Monumentos de Egipto y Nubia de Rosellini

Ippolito Rosellini es uno de los padres de la Egiptología moderna. Nacido en Pisa en 1800 comenzaría su interés por las lenguas orientales a muy pronta edad, quiso el destino que 25 años más tarde conocería al otro gran investigador Champollion en su viaje a Florencia para conocer la colección de arte egipcio del duque Leopoldo II. Por aquel entonces el francés ya se estaba encargando de la traducción de la famosa piedra de Rosetta y fue a partir de ese encuentro cuando nacería entre ellos una gran amistad y colaboración convirtiéndose éste en el profesor de Rosellini, el cual poco tiempo después acabaría él mismo ofreciendo cursos de lenguas egipcias en su Universidad de Pisa.

Fueron pocos años después cuando surgiría la gran oportunidad de su vida al proclamar la intención de organizar una expedición a Egipto con fines científicos y bibliográficos. Tras arduas negociaciones ambos amigos consiguieron el patrocinio y parabien de sus sendos gobiernos con lo que se llegaría a forjar una expedición franco-toscana, la cual integrada además por naturalistas, dibujantes, arquitectos llegaba a Alejandría en 1828 con meta en el Alto Egipto.

Durante ese singular crucero se hicieron multitud de dibujos de la fauna, de la flora, de los monumentos, los lugares y las gentes. Los toscanos además recogieron cas 900 piezas que posteriormente formarían los fondos del Museo Egipcio de Florencia. Pos desgracia Champollion no vería realizada su obra recopilatoria y sería labor de Rosellini organizarlo todo y publicarlo posteriormente bajo el nombre de ambos autores, gesto que le honra.

La obra financidada por el mencionado duque y mecenas Leopoldo II, se denominaría Los Monumentos de Egipto y Nubia y comenzaría a publicarse en 1832, compuesta por unos 10 volúmenes divididos en tres partes con 390 ilutraciones de las cuales 110 eran a color. El noveno sin embargo sería publicado de manera póstuma y el décimo se perdió.

Las distintas partes que lo integran son las siguientes : Monumentos Históricos (cinco volúmenes de historia egipcia), con un atlas de 169 figuras, 28 de las cuales a color ; Monumentos Civiles (tres volúmenes de la vida diaria), con un atlas de 135 figuras, 74 delas cuales a color ; Monumentos Religiosos (un volumen de la religión en Egipto), con un atlas de 86 figuras, 8 de las cuales en color.

Es de destacar el esfuerzo de tan magna obra y de su espítiru riguroso proporcionando solo hechos acerca de los monumentos para evitar "mezclar la luz de los hechos con la niebla de las hipótesis". el primer volumen fue publicado en Noviembre de 1832 con el segundo que se publicaría a continuación.

Me ha costado un poco encontrarlo pero al fin tras una pequeña investigación he encontrado dos obras en la web de la Biblioteca Pública de Nueva York. Os dejo unas cuantas imágenes en color.

 Añado los enlaces de las dos obras

I monumenti dell'Egitto e della Nubia disegnati dalla spedizione scientifico-letteraria toscana in Egitto; distribuiti in ordine di materie interpretati ed illustrati dal dottore Ippolito Rosellini. (1832-1844)

Monuments de l'Égypte et de la Nubie, d'après les dessins exécutés sur les lieux sous la direction de Champollion-le-jeune, et les descriptions autographes qu'il en a rédigées; pub. sous les auspices .... (1835-1845)

Stargate vs Egipto. Influencias y simbolismo [II]

A un millón de años en el cielo está Ra sellado y enterrado.

Ra es sin duda el gran protagonista, en la película se nos presenta como un ser moribundo de los pocos que quedaban de su raza quien, llegado con su nave-pirámide a la Tierra, tomó el cuerpo de un joven egipcio para sobrevivir porque como él mismo decía nuestro cuerpo era fácil de reparar. Gracias a sus conocimientos y a su avanzada tecnología se instauró en Egipto como su rey-dios esclavizando a la población para su propio beneficio. Pero para conocer mejor al personaje es necesario profundizar en su naturaleza, sus símbolos y su verdadera historia. De tal manera que este segundo capítulo está dedicado a la figura del dios Ra.

RA, EL DIOS

Ra o Re, es el dios solar cuyo nombre significa Sol. Observando el ciclo solar diario se asocia en cada momento a una divinidad: al escarabajo Khepri en el amanecer, disco solar Atón al mediodía y como dios carnero Atum al atardecer. El ocaso del sol, su desaparición por el Occidente y su salida al amanecer se relacionan con los ciclos de muerte y renacimiento, es en esas horas nocturnas cuando el sol realiza un misterioso viaje por las entrañas de la tierra en su barca hasta que reaparece cada mañana en el horizonte.

Es considerado, tomando como referencia el Papiro Real de Turín, el primer rey de Egipto, el dios más importante, padre de todos los dioses y creador del Universo. Sería para los egipcios el gran Demiurgo que diría Platón, puesto que se crea através de sí mismo en el océano primigenio Nun por medio de la colina desde donde emerge por vez primera. La humanidad nace gracias a las lágrimas de Ra según la cosmogonía elaborada por los sacerdotes de Heliópolis nombre griego del gran santuario solar egipcio llamado Iunu. Otro origen del dios Ra nos los sitúa a partir de un niño que renacía cada mañana a partir de una flor de loto azul, símbolo del renacimiento ya que emerge de las aguas por el día orientándose hacia la luz del sol, su perfume era considerado aliento de vida.

Un tema interesante es el que atañe al nombre, ya que Ra no es el verdadero nombre del dios, en Egipto el nombre era muy importante, era algo vital, y quien conociera el nombre real de Ra podía usurpar sus poderes.

Los faraones asociaron su poder con el de Ra en época temprana, fue a partir de la dinastía IV cuando aparece claramente el título de Hijo de Ra curiosamente con el faraón Kefrén, el de la segunda pirámide de Gizeh. Esta construcción representa la unión definitiva del faraón, la escalera que permitía al rey muerto ascender a los dominios de su padre Ra.

Presentado ya oficialmente el personaje, veamos algunos de sus complementos y atrezzo.

LA MÁSCARA

Sin duda el elemento más vistoso de Ra es su máscara la cual usa para ocultar su verdadera naturaleza frente a los hombres (de la misma manera como habíamos dicho respecto a su nombre). No sabemos si es de origen orgánico o simple tecnología pero desde luego es bastante impresionante la forma en que se descubre frente a Jackson y al coronel O'neill.

A primer golpe de vista inmediatamente pensamos en un referente, Tutankhamon. Uno de los iconos del arte egipcio sin duda. De oro macizo, se encontraba directamente encima de la momia del rey como protección mágica. Pesa 10.2 kilogramos y esta adornada con pasta de vidrio de colores y piedras semipreciosas (turquesas, lapislázuli, cornalina). El rey está representado de una manera extremadamente clásica, con la barba ceremonial, un largo collar formado por doce hileras concéntricas compuestas por fragmentos de turquesa, lapislázuli, cornalina y amazonita y el cubrecabezas nemes en el que el amarillo del oro es interrumpido por bandas de pasta de vidrio de color azul. En la frente se destaca el ureo real y la cabeza del buitre, símbolos de las dos divinidades tutelares del Bajo y del Alto Egipto: Uadget y Nejbet.

Para analizar con más detalle esta obra podéis ver el artículo pormenorizado en AE siguiendo el siguiente enlace Aqui.

Aunque es la más popular no es la única máscara que nos ha llegado, es de destacar así mismo la de Pausenes de la dinastía Tanita.

EL TRONO

Otro magnífico ejemplo inspirador para el trono de Ra es el trono de oro encontrado en la tumba de Tutankhamon. Por qué es tan influyente este pequeño faraón? lo cierto es que su importancia iconográfica y artística supera con mucho a la que tuvo históricamente en la convulsa corte de Amarna tema que ya tratamos en El Faraón del Sol.  Sin embargo la calidad del arte de su ajuar funerario es de lo más grande que se ha podido encontrar en Egipto, muchas de las obras por no decir todas tienen el sello Amárnico de gran belleza y naturalidad. Su trono no iba a ser una excepción.

 

Fue elaborado en madera, recubierto por una lámina de oro y adornado con piedras semipreciosas y pasta de vidrio policromada. con los elementos ornamentales tradicionales a base de piezas con formas felinas y cabezas de leones adornando las esquinas delanteras. Entre las patas un enrejado hoy casi desprendido  formado por varios elementos verticales, representaba la unficación de las dos tierras. Los dos brazos tienen forma de serpiente alada, portando cada una de ellas la doble corona. El trono tiene una importancia histórica especial, los cartuchos del monarca y de su esposa labrados sobre el respaldo muestran todavía las formas primitivas de sus nombres, Tutankhatón y Ankhsesenpaaton. Para la datación de esta espléndida pieza de mobiliario en el primer año de reinado de monarca, cuando aún residía en Amarna, es decisiva también la representación de disco solar Atón. En la escena, la reina con la cabeza adornada con dos largas plumas y el disco solar, está de pie frente al faraón, cómodamente sentado en el trono, con una mano apoyada en el hombro mientras con la otra sostiene un vaso de ungüentos perfumados. Los rayos del dios solar Atón brillan sobre la pareja real, confiriéndole la energía vital. Tan sólo para el diseño del faldelín real se tuvieron que tallar casi 500 minúsculas piezas de material, que hubieron de ser cortadas al milímetro para que encajaran exactamente en las celdillas en que están alojadas.

EL OJO DE RA

Este símbolo aparece en la película como un pequeño colgante que luce la hija del arqueólogo descubridor de la Stargate en Gizeh. Posteriormente en Abydos volvemos a encontrarlo en la ciudad de los trabajadores como objeto de adoración a su dios y señor Ra.

El ojo está relacionado con el concepto de luz y de energía luminosa. El ojo izquierdo de Horus está relacionado con la Luna, mientras que el ojo derecho se identifica con el Sol y es el Úreus vigilante y defensor que se encuentra en su frente. Personificación del ojo del dios solar, que tenía la facultad de ser independiente del dios, pero que le preservaba del mal.

El Ojo de Ra estaba identificado con la llama, con el fuego y éste a su vez se relacionaba con la diosa Sekhmet, el aspecto destructor del sol. Esta diosa podía tomar la forma de una cobra o el de una mujer con cabeza de leona. Dicha cobra protectora se colocaba sobre la frente del dios Ra y en la del soberano como símbolo de poder potencia y defensa.

Aquí podemos hacer un inciso acerca de otro símbolo que porta Ra en la parte final de la película y que son unos cuernos rodeando al disco solar, referencia de la diosa Hathor. Así se explica su relación tal como podemos leerlo en la sección dedicada a los dioses en AE en enlaces indispensables 

La leyenda cuenta cómo el Ojo (personificado en una diosa Hathor-Sekhmet) se desprende del propio dios Ra y, encolerizado por el trato que los humanos han dado a su padre (el sol) viaja furiosa hasta Nubia para vengarse de los hombres y aniquilarlos a su paso. Dándose cuenta del desastre que está ocasionando, Ra le ordena cesar la matanza, pero ella, enfebrecida por el sabor de la sangre, no escucha sus ruegos. Por ello el sol ha de convocar a los dioses y ordenar a una comisión divina que parta en busca de su Ojo y le ordene retornar a su lugar. Cuando la encuentran tratan de aplacarla con música y danzas, y deciden embriagarla con una bebida de color rojo, compuesta con madrágoras fermentadas, que vierten sobre el suelo. Al despertar, la diosa bebe en abundancia y completamente borracha calma sus ánimos, así los dioses logran llevarla a Egipto donde se lava en las aguas de la primera catarata del río Nilo (relacionadas en este caso con las aguas primordiales) y se convierte en una hermosa mujer. Después de ser recibida en varios centros religiosos con muestras de alegría y alborozo, Ra la convierte en Úreus y la coloca en su frente para que nunca más pueda escaparse.

LOS CARTUCHOS DE LOS DEDOS

Seguramente muchos recordaréis este detalle, dentro de la parafernalia que porta Ra vemos que lleva una especie de cartuchos para los dedos. Cual es el origen de este complemento? De nuevo Tutankhamon tiene la clave, y es que la momia del joven llevaba recubiertos todos sus dedos, además de otra íntima parte de su cuerpo, con pequeños cartuchos de oro. Hay que mencionar que los egipcios consideraban el oro como la carne de los dioses, esta idea se extendió a todo el panteón a partir de la originalidad de  utilizar  el oro para representar el aspecto del dios sol Ra, amarillo, brillante, inalterable y eterno. Como podéis comprobar  tanto en Egipto como en Stargate todo se encuentra relacionado.

Tetramorfos. Los 4 evangelistas o dioses egipcios.

Siempre resulta interesante entrar a una iglesia y preguntarse el porqué de muchas de sus representaciones iconográficas. Es común encontrar figuras de algunos animales, incluyendo alguna sorpresa como puede ser la presencia de simios, a los que ya le dedicaré otro artículo; como es la recurrencia del Toro, el Águila y el León, junto con una figura humana o angelical cerrando el cuarteto y rodeando al pantocrator; conocidos como  Tetramorfos y que según la tradición cristiana representan a los cuatro evangelistas Mateo Marcos Lucas y Juan; pero lo cierto es que ante esa imagen, también podríamos estar viendo a los dioses Apis, Horus, Sehkmet y Hapi; pero vayamos paso a paso.

Templo de Komb Ombo

Los tetramorfos (del griego τετρα, tetra, "cuatro", y μορφη, morfé, "forma") son una representación iconográfica compuesta por cuatro elementos. La más extendida es la cristiana, y podemos encontrar referencias en el Antiguo Testamento, cuando el profeta Ezequiel describió en una de sus visiones cuatro criaturas que, de frente, tenían rostro humano y, de espaldas, tenían rostro animal.

(Ezequiel 1:10) El aspecto de sus caras era como una cara de hombre y una cara de león al lado derecho de los cuatro, y como una cara de buey a la izquierda de los cuatro. Además los cuatro tenían una cara de águila

La visión de Ezequiel ( Ezechiel' s vision ) de Rafael Santi o Sanzio

Florencia, Galleria Palatina (fig. derecha)

Una visión muy similar aparece en un pasaje del Apocalipsis de Juan que describe a cuatro ángeles zoomorfos que rodean al Pantocrátor y que los estudiosos han interpretado desde el siglo VI, en la Edad Media como los cuatro evangelistas.

(Apocalipsis 4:1-9) 6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Además de la relación del Tetramorfos con los cuatro evangelistas, se ha sugerido que Ezequiel se inspiró en la astrología zodiacal babilónica (recordemos que cuando este profeta predicaba, el pueblo de Israel estaba preso en Mesopotamia, en Siglo VI a. C., en manos de Nabucodonosor II): el toro correspondería a Tauro, el león, obviamente, Leo, el águila sería Escorpio y el hombre alado Acuario. (Llegados a este punto, los que como yo seáis escépticos, lo primero en lo que pensareis es que tiene que ver un águila con un escorpión, permitidme cerrar primero el triangulo entre los cuatro evangelistas, las constelaciones y los mencionados dioses egipcios.)

Tiene cierto sentido sabiendo que las religiones paganas estaban fuertemente vinculadas con la interpretación de los astros y su influencia en las personas y los acontecimientos mundanos; en tal sentido la astrología fue utilizada para programar acontecimientos importantes y también como orientación en las construcciones asociadas a la fe y al culto de lo sagrado.

Las constelaciones de Tauro, Escorpio, Acuario y Leo son las primeras que los hombres comenzaron a observar con especial atención, ya que en los albores de la astrología, en la época de los sumerios, (3000 a.C.) y a causa de la precesión de los equinoccios, la primavera comenzaba cuando el Sol estaba alineado con la constelación de Tauro. Así pues, las estaciones del año comenzaban cuando el Sol se situaba delante de las estrellas de cada una de estas cuatro constelaciones .

El zodiaco de Dendera expuesto en el Louvre

Contiene imágenes que parecen corresponderse con las constelaciones. Esta cámara está datada a finales del periodo ptolemaico y su pronaos fue añadida durante el reinado del emperador Tiberio. Esto llevó a Jean-François Champollion a fechar el relieve correctamente en el periodo grecorromano, pero muchos de sus contemporáneos postularon que databa del Imperio Nuevo. La fecha aceptada mayoritariamente en la actualidad es hacia el año 50 a. C., pues muestra estrellas y planetas en las posiciones en que se observarían en esa época. Podemos ver tambien la representación de las cuatro constelaciones mencionadas.

Podemos ver al dios del Nilo, Hapi, que correspondería  a Acuario - Mateo, dios asociado al Nilo, el gran río de Egipto que tenía a la vez realidad física y mitológica. La importancia simbólica del Nilo viene de su capacidad para generar riqueza cuando inunda y deja limo fértil en sus márgenes. El nombre Hep proviene del periodo predinástico de Egipto. Asociado a la región de Gebel el-Silsila. Creían que residía en una cueva de Bigeh, cerca de las cataratas, con su harén de diosas rana, de donde emergía anualmente para generar la inundación.

Frente a él tenemos a Apis o Mnevis (Tauro - Lucas), el toro sagrado relacionado con Atum-Ra, llamado "La renovación de la Vida" lo que tendria correlación con la supuesta representación de la  primavera. Hombre con cabeza de toro, disco sobre creciente lunar y dos altas plumas. En las manos lleva el pilar dyed de Osiris, dios con el que se le fusiona tras su muerte.

Toro negro con patas y vientre blanco, disco solar sobre la cabeza y/o ureo. En la iconografía tardía lleva la luna.

El bienestar de Apis era motivo de preocupación para los egipcios, por ello vivía en un palacio en Menfis y, a su muerte, era cuidadosamente momificado, si escatimar medios, amuletos ni rituales, y enterrado en tumbas específicas para él (Serapeum de Sakkara). Entre su ajuar funerario encontramos un número importante de ushebtis.
En vida se le proveía de un harén de vacas sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor; al morir se convertía en Osorapis.

La elección de un nuevo toro Apis, encarnación terrestre del dios, era muy rigurosa e importante para el pensamiento egipcio. El animal tenía que poseer 29 marcas específicas como prueba de que el toro era la verdadera encarnación del dios.

Aunque ya desde el Reino Nuevo estaba relacionado con Osiris, el culto de Apis, con Ptolomeo I se fusionó completamente con el dios del Más Allá, dando origen a una nueva divinidad llamada Serapis, es decir, Apis identificado con Osiris al morir. Esta creación habría sido ordenada por mandato real, tras un sueño del monarca.

Sekhmet - Leo - Marcos. En varios textos estaba relacionada con la diosa Bastet, siendo Sekhmet la forma encolerizada de Bastet, que se transforma en gata cuando se apacigua como leona.

Se la representa como una leona o mujer con cabeza de leona. Lleva sobre la cabeza un disco solar con el ureo y ocasionalmente presenta apariencia itifálica.
Puede mostrarse bajo el aspecto de una mujer con cabeza de cocodrilo o representada mediante el Udyat, aunque esta iconografía es poco frecuente. Como defensora, la encontramos armada con un cuchillo que sujeta con sus manos.

Fue diosa de la guerra con connotaciones tremendamente sanguinarias cuando se encolerizaba. Capaz de causar dolencias y epidemias, se convirtió en patrona de los médicos. Éstos, al conocer bien a su divinidad, podían poner en marcha los medios necesarios para que las curaciones fueran efectivas, obteniendo el apaciguamiento de Sejmet y el retorno de la salud.

Y frente a Leo, la constelación de Escorpio - Juan - Sekhmet / Horus / Ra. Tradicionalmente, en contextos de astrología, alquimia y doctrinas masónicas, “el águila representa un humilde escorpión que se arrastra transformado en una criatura que vuela libre.”
En el marco de la egiptología el águila era el animal sagrado de Ra, aunque en origen pudo ser una referencia al dios halcón Horus, ambos están relacionados por la diosa escorpión Serket la cual era hija de Ra, y a veces fue representada en Edfu como la esposa de Horus.

Serket era una diosa benéfica que protegía el sarcófago del faraón. En los textos funerarios figura como la madre del difunto, al que amamanta. Protegía el vaso canopo de Kebehsenuf. También prevenía de las picaduras de los escorpiones y las serpientes.

Junto a Isis, Neftis y Neit, eran llamadas las "cuatro plañideras divinas".