Los guerreros de terracota de Xi'an

Hoy viernes se celebra como cada año la entrega de los premios Príncipe de Asturias en el teatro Campoamor de Oviedo. En esta ocasión  la categoría de Ciencias Sociales ha recaído en el equipo de arqueólogos y estudiosos dedicados a sacar a la luz los tesoros de Xi'an, entre los cuales destacan los famosos guerreros de terracota.

Para ello han viajado hasta la capital del principado Xu Weihong, directora del equipo arqueológico de los guerreros y caballos de terracota del mausoleo de Qinshiuang en Xi'an; Cao Wei, subdirector del museo, y Zhang Wexing, miembro del equipo arqueológico. La importancia del hallazgo de los guerreros de Xian y de la figura del emperador Qin, así como de la singularidad de un patrimonio que es visitado anualmente por más de dos millones de personas, fue subrayada por los tres durante su encuentro con los medios de comunicación.

Los arqueólogos chinos destinarán el dinero del premio (50.000 euros) a la creación de una fundación del estudio de la dinastía Qin. Será un organismo orientado a apoyar y premiar el trabajo de los arqueólogos que trabajan desde hace años para sacar a la luz el ejército de terracota que custodia el mausoleo del emperador que unificó el país.

Para la delegación china, lo más singular del yacimiento, en el que esperan encontrar alrededor de 8.000 figuras de guerreros y otros personajes, "va desde el proceso de fabricación, con figuras de distintos rostros y uniformes diferenciados, a la presencia de armas que permitirán conocer el desarrollo de la industria de fundición en la China de hace 2.200 años". 

"El emperador Qin dedicó durante su mandato todos los recursos a la construcción de la muralla china y después al mausoleo" según comenta la directora del equipo de excavaciones. La grandeza de lo que se esperan encontrar bajo esa colina artificial mantiene de momento parados a los arqueólogos por temor a no reunir las tecnologías necesarias para hacerle frente. "Estamos en proceso de investigación y cuando estemos preparados tecnológicamente podremos iniciar esas labores. Sabemos que nos vamos a encontrar con algo sorprendente y queremos estar bien preparados".

La figura del primer emperador ha sido muy controvertida, Zheng era el señor del reino de Qin, el cual tras someter a los otros seis reinos en los que China estaba dividida al final de la época de los Reinos Combatientes (450-221 a.C) se proclamó Soberano Emperador, Shihuang Di. 秦始皇,  logró la victoria gracias una ingente masa de infantería y a sus arqueros a caballo fundando un imperio efímero en el tiempo ya que apenas duraría 20 años pero que marcaría el tránsito al estado centralizado que caracteriza la historia china. Considerado como un tirano que oprimió fuertemente a su pueblo en sus proyectos megalómanos, tras su muerte se produjeron grandes rebeliones que arrasarían su palacio y su capital Xianyang., así como los edificios de su mausoleo relegando su extraordinaria tumba poco menos que al olvido.

Llegaría un buen día en el que los hermanos Yang en la primavera de 1974 estarían realizando una pequeña excavación para construir un pozo de irrigación como uno de tantos hasta que el azar quiso que dieran con uno de los muros que separaban los corredores de los guerreros del emperador. Una verdadera sorpresa porque la sala se encuentra a un kilómetro y medio del túmulo conocido popularmente y que tenia forma de pirámide. Con el transcurso de los siglos se habían olvidado las dimensiones del complejo que llegan a unos 56 km cuadrados.

El centro de este complejo era el mausoleo con un gran túmulo funerario que cubría la tumba del emperador. Donde se acumularon gran cantidad de objetos preciosos sobre el suelo simulando los grandes ríos de China en mercurio y bajo una cúpula donde se reproducía el cielo. Como hemos dicho, esta parte aún no se ha excavado pero hay mediciones que indican que la cantidad de mercurio de la zona es inusualmente alta lo que podría confirmar las fuentes como la de Sima Qian que describe en detalle en sus Memorias Históricas lo fabuloso del lugar.

El mencionado mausoleo se encuentra rodeado por una doble muralla en cuyo interior albergaba un palacio y edificios para el culto que fueron destruidos en las revueltas posteriores a la muerte del emperador. Sin embargo aún se siguen descubriendo nuevos tesoros en este terreno como con los fosos donde reposan escribas, otros con bailarines, acróbatas, músicos para que bailen una serie de patos y cisnes de bronce a su alrededor y así hasta 600 pequeños fosos donde se encontraron además mozos de establo cuidando cada uno de un caballo real del que solo quedan ya los esqueletos.

Ahora bien, la parte más conocida y espectacular se encuentra extramuros, como hemos dicho a 1500 metros al este en 3 fosas diferentes. Aquí es donde se han desenterrado los famosos guerreros de terracota, creados para la protección del emperador en el Mas Allá. Las cifras que se manejan en estas excavaciones son impresionantes.

En la primera fosa se alinean unos 6000 guerreros en una vanguardia frontal en triple fila tras la cual se levantan 38 hileras de soldados a pie junto a los cuales hay también 160 carros de combate, en once corredores con el suelo pavimentado, las paredes forradas de madera y techos cubiertos de vigas.

En la segunda fosa se encuentran carros de combate de cuatro caballos. Son 939 guerreros, entre ellos 330 son arqueros, con 472 caballos pequeños al estilo de los del norte de China.

La tercera fosa se articula en torno a un carro de combate vacío tal vez preparado para el emperador, está rodeado por la plana mayor del ejército con 68 oficiales de alta graduación. Los generales llevan un sombrero con plumas de faisán anudado en la barbilla, llamado heguan, con bigote y barba. Visten traje de campaña o armadura más elaborada que la de la infantería común. Las espadas de doble filo hechas de una aleación compleja, recubiertas de óxido de cromo aún hoy en día permanecen afiladas.

Qin Sihuang di se consideró como un soberano cósmico con una fuerte connotación religiosa, soberano tanto en este mundo como en la otra vida y dada su experiencia en guerras y masacres no tuvo más remedio que asegurarse la protección de su ejército en el mundo de los muertos. Desde luego si su intención era conseguir la inmortalidad y que su nombre perdurase por los siglos de los siglos lo consiguió, eso sí el mundo aún tardará muchos años en descubrir todos sus tesoros, ya llevan 36 de excavaciones y apenas es una mínima parte de lo que nos queda por ver.

Os dejo la noticia publicada en lne.es que he tomado en parte como fuente

Y esta es la página web oficial del proyecto de los guerreros de terracota en inglés y chino, http://www.bmy.com.cn/template/gzb/index_en.aspx

Para completar el artículo os añado el documental de CH, China, la construcción de un Imperio donde se habla de la figura del emperador y de su obra, sobre todo en los tres primeros capítulos.

 

parte 2; parte 3; parte 4; parte 5;

Sumi-e o Suiboku 墨絵

Sumi-e o Suiboku (墨絵; también "水墨画") es una técnica de dibujo monocromático en tinta de la escuela de pintura japonesa. Se desarrolló en China durante la dinastía Tang (618-907) y se implantó como estilo durante la dinastía Song (960-1279). Fue introducida en Japón a mediados del siglo XIV por monjes budistas zen y creció en popularidad hasta su apogeo durante el Período Muromachi (1338-1573). Lo más característico de las pinturas sumi-e es su extremada desnudez, su ausencia de simetría y su absoluto desdén por toda forma de procedimiento o de ley. El artista de sumi-e utiliza sólo tinta negra, presentada en barritas sólidas, que se frotan sobre una piedra plana, mientras se va mezclando agua, hasta obtener la intensidad deseada. Estas barritas son un compuesto de negro de humo, y existen en todos los tonos y calidades; ciertas barras se guardan celosamente durante mucho tiempo, pues está probado que la tinta adquiere con el tiempo un tono imposible de imitar. 

El pintor utiliza, para dibujar, un pincel empastado en una caña de bambú, que sostiene en el aire sin apoyar la muñeca en el papel. Algunas veces, el pincel de pelo fino puede ser sustituido por una pluma de pájaro, e incluso por un ala entera cuyas plumas se mojan en la tinta. El movimiento de la mano del pintor debe ser muy seguro, pues en la agilidad del ademán reside la belleza de la línea, que no acusa la menor vacilación. 

En el siglo XVIII, se manifestó en Japón un nuevo interés por la pintura a tinta, con el nombre de bun-jin. Los pintores que a menudo rehusasen ser llamados profesionales, intentaron expresarse con mayor expontaneidad utilizando, a veces deliberadamente, las irregularidades de la linea y las salpicaduras de la tinta.

Paisaje Yin-Yang

Desde la dinastía Tang (618-907), el paisaje ha sido el género artístico principal en China.

En una época de disturbios políticos, tales pinturas simbolizaban la paz y la tranquilidad de la unión con la naturaleza.

A menudo se contraponía la figura humana a un fondo de montañas y agua. Cada elemento pictórico es simbólico, y en conjunto sugiere orden y armonía.

Yin-Yang.

El Yin (pasivo, frío, femenino) se halla dondequiera que exista fluidez y suavidad. Suele estar simbolizado por el agua y la curvatura del follaje. Todas las formas de nubes y niebla son símbolos Yin.

El Yang (activo, cálido, masculino) se identifica con la fuerza y la luz. Representado en las imponentes montañas, rocas, el cielo y brillos del agua.

Elementos Unidos

El Taoísmo cree en un sentido místico de hermanamiento que une todos los elementos. Como dijo el filósofo Chuang Tzu “El Cielo, la Tierra y yo vivimos juntos, y todas las cosas y yo somos uno”. La armonía entre las montañas, las rocas y los árboles represente esa unidad de elementos de la naturaleza.

Figura humana

Los paisajes chinos incluyen a menudo figuras humanas. Su tamaño diminuto enfatiza la idea de ser una pequeña parte dentro de un vasto universo.

No siempre son fáciles de encontrar, os invito a identificar la representación humana en esta y otras imágenes de A mí me da Miedo, como en el dedicado a Las montañas sagradas de China.

2.560 aniversario de 孔子 Confucio

Ayer se conmemoró el 2.560 aniversario del nacimiento del filósofo chino Confucio y le vamos a dedicar una pequeña introducción en el blog inaugurando un nuevo apartado de Filosofía al que hace tiempo le tenía ganas. No me voy a extender con biografía en esta ocasión, ya que todos sabemos usar la Wikipedia y quisiera desarrollarlo más adelante y con más detalle junto con las bases del confucionismo.

Confucio (chino: 孔子, K'ung-fu-tzu, que se traduce literalmente por Maestro Kong), creador del confucionismo [fundamentalmente una ética y no una religión, pues apenas hay en él mención a la divinidad, ya que rehusó especular sobre el más allá. El centro de sus preocupaciones fue la moral personal, basada en el altruismo, la tolerancia, el respeto mutuo, la armonía social, el cumplimiento del deber, y las normas del buen gobierno.]y una de las figuras más influyentes de la historia china. Las enseñanzas de Confucio han llegado a nuestros días gracias a las Analectas, que recogen una serie de charlas que Confucio dio a sus discípulos. Su pensamiento fue introducido en Europa por el jesuita Matteo Ricci, que fue la primera persona en latinizar el nombre como "Confucio".

La provincia china de Shandong, tierra natal de Confucio (o Kong Zi), celebró el 2.560 aniversario del nacimiento del padre de la filosofía presentando un libro con su árbol genealógico en el templo  erigido en su honor tan solo un año despues de su muerte, en Qufu; tiene 43.000 páginas e incluye más del doble de descendientes que la versión anterior de 1937 y en la que había 600.000 nombres.

Se han empleado 10 años y 1,46 millones de dólares -sufragados por los mismos descendientes- en llevar a cabo el complejo trabajo de genealogía, que incluye por primera vez a las mujeres.

Algunas máximas de Confucio.

"Lo escuché y lo olvidé, lo vi y lo entendí, lo hice y lo aprendí."

“Leer sin meditar es una ocupación inútil"

"Si un pájaro te dice que estás loco, debes estarlo, los pajaros no hablan"  

"Esperar lo inesperado. Aceptar lo inaceptable"

"Estudia el pasado para pronosticar el futuro"

"Lo prudente no quita lo valiente"
"Sé como el sándalo que perfuma el hacha que lo corta"

[A quien le pueda interesar una nota cómica, la increíble introducción sobre Confucio y sus enseñanzas, con la que nos ilustró la candidata a Miss Panamá 2009 Giouse Cozzarelli. Indiscutiblemente han sabido sacarle partido a la chica]

Las montañas sagradas de China [I]

"No vale la pena ver ninguna montaña después de un viaje a las Cinco Montañas Sagradas, y ninguna de las Montañas Sagradas merece ser vista después de un viaje a Huangshan."

En China, desde tiempos remotos, las montañas fueron lugares privilegiados para las actividades religiosas. La traducción de peregrinaje, chaosheng, es la abreviatura de chaobai shengshan, “ofrecer sus respetos a la montaña sagrada”.


Como “hijo del Cielo”, el emperador sentía el deber de ir durante su reinado, a la montaña sagrada para ofrecer un culto, o al menos, de enviar a una delegación. Lo hacían generalmente en su toma de poder para afirmar su calidad de titular del “mandato celestial”, especialmente cuando inauguraban una nueva dinastía.
Estos ritos imperiales eran el feng destinado al Cielo y el shan destinado a la Tierra.

El monte oriental Taishan (de la Supremacía), el occidental Huashan (del Esplendor), el meridional Hengshan (del Equilibrio), el septenrional Heengshan (de la Constancia) y el central Songshan (de la Eminencia); son conocidas como las cinco montañas sagradas de China. Su altitud alcanza los 2.000 metros sobre el nivel del mar.

El conjunto de las cinco montañas sagradas se fueron constituyendo progresivamente y aparece bien estructurado a partir de las Dinastías del Norte y Sur entre el año 420 y 589 donde, con el desarrollo del budismo y las grandes escuelas taoístas, establecieron allí numerosos templos.
Los taoístas hablaron en esa época de “los dioses de las cinco montañas”.

La montaña sagrada de Hengshan del norte.

Heengshan (Tradicional: 恆山; Simplificado: 恒山; Pinyin:Héng Shān) {de la Constancia} está situada en Shanxi, provincia del Nordeste de China. Consta de dos cumbres de 2.190 y 2.017 metros, que están separadas por el cuello de Jinlong, llamado “dragón de oro”.

Numerosas batallas tuvieron lugar cerca de este paso estratégico. Bei Hengshan tenía, desde la época de la dinastía Ming, el apodo de “primera fortificación natural del Norte”. Se afirma que el Emperador Yao era un soberano modelo y se le atribuye la invención del calendario y del juego de Go.

En ella se encuentra éste Monasterio Colgante de Heng Shan, o Xuankong Si, que pertenece a la religión del Taoísmo.

El Monasterio ha sido reconstruido en varias ocasiones, consta con 40 salas de madera y estructuras que se soportan en un sistema de construcción que ha resultado además de efectivo, objeto de estudio por renombrados arquitectos. El sistema consta de un conglomerado de pilares, postes y pasarelas de vértigo, con habitaciones pegadas al acantilado, y ampliadas con excavaciones sobre el mismo. Es de hecho una verdadera maravilla arquitectónica.

       


La montaña sagrada de Hengshan del sur.

Hengshan (Tradicional: 衡山; Pinyin: Héng Shān) {del Equilibrio} en la provincia de Hunan, está compuesta por 72 cumbres.

Zhurong, antepasado mítico convertido en dios del fuego, se dice que vivió y murió allí. La humedad que se eleva del estanque de Hengyang y del río Xiang corona casi constantemente la montaña de nubes, a la que se denomina “fumada del monte Heng”.

Continua en: Las montañas sagradas de China [II]

Tricksters [I] Mitología China.

Los tricksters son deidades “cachondas”, dioses, diosas y espíritus, generalmente bestias antropomórficas que hace trucos con los que de una u otra manera, desobedecen reglas de otros dioses, naturales o normas de comportamiento, de forma picaresca (no hay q confundirlos con los picaros de la tradición europea) y embaucadora, presentes en las distintas mitologías, folclore y religiones.

Se ha sugerido que el término Trickster (tramposo, embaucador, truhán) fue usado por primera vez en este contexto en 1885 por Daniel G. Brinnton (1837-1899) Arqueólogo y Etnólogo.

La lista es muy extensa, haré una selección y los dividiré según la mitología a la que pertenezcan.

MITOLOGIA CHINA

Sun Wukong (孫悟空) El rey mono.

El trickster por antonomasia para mi.

El Rey Mono, es el personaje ficticio más famoso y amado de toda la literatura china. Mago, sacerdote, juez, sabio y guerrero en la forma de un mono, es el travieso protagonista de Viaje al Oeste (Que os recomiendo encarecidamente que leáis, podéis descargarlo AQUÍ ), considerada una de las cuatro novelas clásicas de la literatura china, y basada en la historia real de un monje famoso, Xuan Zang de la dinastía Tang .

En este personaje se basó Akira Toriyama para crear al archiconocido Son Goku y algunos elementos como el bastón que cambia de tamaño y la nube kington.

La novela narra su existencia desde su nacimiento, y se centra particularmente en su viaje como acompañante del monje Xuanzang, también conocido como Sanzang o Tangseng, para recuperar los sutras budistas de la India. Algunos eruditos creen que está basado en la leyenda de Hánuman, el héroe mono hindú del libro épico Ramayana.

Entre sus habilidades destaca la fuerza, tiene la facultad de levantar su Ruyi Jingu Bang de 13.500 jīn (8,100 kg)). Desplazarse a gran velocidad, atravesando 108,000 li (54000 kilómetros) de un solo salto. Conoce 72 transformaciones, lo que le permite transmutarse en distintos animales y objetos (Sin embargo, se le muestra teniendo leves problemas al transformarse en personas, ya que no logra completar la transformación de su cola). Es un virtuoso luchador, capaz de darles la batalla a los mejores generales del Cielo. Cada uno de sus vellos posee propiedades mágicas, de manera que puede transformarlos en sus clones, en armas, animales u otros objetos. También conoce varios hechizos para dirigir el viento, separar el agua, conjurar círculos protectores contra demonios, congelar hombres, demonios y deidades, por nombrar algunos.

A diferencia de la mayoría de los dioses, Sun Wukong ganó su inmortalidad combatiendo por Cielo y Tierra, y tocándoles sus divinas bolas a algunos de ellos.

No puedo resistirme a hacer un resumen para que los que estéis interesados vayáis abriendo boca.

Según la leyenda, el Rey Mono nació de una roca mítica. Tras saltar de una cascada en la Montaña de las Flores y las Frutas, fue proclamado Rey de los Monos por otros monos debido a su hazaña. No obstante, pronto se dio cuenta de que un día le llegaría la muerte y comenzó a buscar la inmortalidad. Para ello viajó en balsa a nuevas tierras y acabó siendo un discípulo de Subhuti, dominando pronto los infinitos poderes de la transformación y logrando la capacidad de trascender la forma y la existencia de 72 formas diferentes.

El Rey Mono descubrió entonces una vara mágica llamada "Ru Yi Bang", que originalmente era un tesoro del Rey Dragón usado para mantener el equilibrio de las mareas en su palacio del mar. La vara se extendía desde el fondo del mar hasta los cielos y pesaba unos 7000 kilos. El Rey Mono redujo su tamaño al de una aguja y se la llevó, causando un cataclismo en el mar. Wukong también derrotó en batalla a los dragones de los cuatro mares y los obligó a entregarle sus mejores armaduras mágicas: una cota de mallas dorada, una capa hecha con plumas de fénix, y unas botas especiales para caminar por las nubes. Sun Wukong entonces desafió a las deidades del Infierno en su intento de llevarse su alma. En lugar de reencarnarse como los demás seres vivos, él no solamente tachó su nombre del “Libro de la Vida y la Muerte”, sino que también raspó los nombres de todos los monos. Los Reyes Dragón y los Reyes del Infierno decidieron reportarlo ante el Emperador de Jade.

En un intento por domar al Rey Mono, el gran Emperador de Jade, la única autoridad sobre el cielo, el mar, la tierra y el mundo subterráneo, le invitó a su reino celestial con la oferta de un título, pero le engañó para tenerlo controlado. El Rey Mono se tragó los "Melocotones de la Inmortalidad" de la Emperatriz, y el "Elixir de la Longevidad" del maestro Lao Tzu, lo que le hacía prácticamente indestructible. El Rey Mono consiguió derrotar a los 100.000 guerreros que el Emperador mandó para detenerle.

Al final, el Rey Mono fue capturado por una fuerza conjunta de numerosos guerreros celestiales y sentenciado a la pena capital. Al no poder la espada contra él, fue arrojado a una fragua sagrada donde se quemó durante 49 días. Tras ese tiempo, la propia fragua explotó y de ella emergió el Rey Mono, más lleno de furia que nunca.

Habiendo agotado todos sus recursos, el Emperador fue en busca del propio Buda, quien retó al Rey Mono a que no sería capaz de saltar de la palma de su mano. Si el Rey Mono perdía la apuesta sería exiliado a la tierra de los mortales. El Rey Mono aceptó la apuesta pidiendo el título de Emperador si ganaba. Con sus grandes habilidades, dio el mayor salto que pudo. Tras su salto vio cinco enormes pilares y pensando que había llegado al final de los cielos escribió orinando en uno de ellos "El Gran Sabio, estuvo aquí.”

Cuando volvió a ver a Buda, el Rey Mono quedó sorprendido de ver su “escritura” en uno de los dedos de Buda. No había logrado saltar más allá de la palma de la mano de Buda y había, por tanto, perdido la apuesta. Al intentar escapar, Buda transformo sus dedos en la Montaña de los Cinco Picos donde encerró al Rey Mono durante los siguientes 500 años. Eventualmente, el Rey Mono tuvo una oportunidad de redención cuando el Buda le envió a una misión para proteger a Xuan Zang a su viaje a la India. Así es como comienza la épica "Viaje al Oeste".

Nezha (哪) El niño terrible.

Una de las más distinguidas deidades del Taoismo chino, se le representa como un niño/a con ruedas de fuego bajo los pies, una lanza en sus manos y un aro dorado “cosmic ring” rodeando su espalda.

El origen de Nezha fue violento, su madre estuvo embarazada de él durante tres años y medio hasta que la final dió a luz a una bola de carne. Cuando vió a su hijo, el padre de Nezha, un comandante militar llamado Li Jing montó en cólera y hendió su espada en el amasijo de carne y este saltó convirtiéndose en un niño de 10 años. Más tarde Nezha mataría al hijo del Rey dragon del mar del Este A Guang, y este como venganza, secuestró a sus padres; para salvarlos, Nezha se suicidó pero fue resucitado por un maestro taoísta que reconstruyo su cuerpo con flores de loto.

                          Detalle de Nezha vence al Rey Dragón, Zhang Ding 1979, Aeropuerto internacional de Beijing.

Nezha aparece frecuentemente en la mitología china y en la literatura antigua, como la Fengsheng Yanyi (La investidura de los dioses) una de las mayores novelas chinas escrita durante la dinastía Ming, a pesar de ello su figura es más recordada por el cuento infantil “Nezha conquistando el mar”.

Aparece también en la obra citada anteriormente “Viaje al Oeste” como general bajo las ordenes de su padre Li Jing entablando combate contra Sun Wukong cuando este ultimo se rebela contra el Emperador de Jade.

Próxima parte: Los Trikster (II) Mitología Japonesa.