Dice el mito que la diosa Afrodita eligió una roca cerca del sureste de Chipre para su nacimiento en el mundo. Cuentan que la diosa nació a partir de la espuma, aphros en griego, creada cuando los genitales seccionados de Urano cayeron al Mediterráneo.
Los colonos micénicos provenientes del continente levantaron un templo en el siglo XII a.C dedicado a Afrodita, cuyo culto sobreviviría a las siguientes colonizaciones fenicias, egipcias y romanas convirtiéndose en un lugar sobresaliente de peregrinaje de la antigüedad.
El llamado rey Nicocles, el cual ascendió al trono del reino de Paphos antes del 321 y murió en el 310, construiría a unos quince kilómetros de Paphos Πάφος, Palai Paphos, una nueva ciudad en la costa, aunque realmente ya existía un pequeño asentamiento que fue reordenado y promocionado a la categoría de capital del reino que llamaría Nueva Paphos, Nea Paphos allá por el siglo IV a.C. Sin embargo las fuentes de este periodo no citan claramente a la figura del rey vinculandolo con la nueva ciudad lo que hace pensar que pudiera tratarse de una figura fundacional más bien mítica.
Para situarnos históricamente, por entonces cuatro reyes de la isla incluyendo a Nicocles habían firmado un tratado de alianza con Ptolomeo I Sóter rey-faraón de Egipto a la muerte de Alejandro Magno, estos reyes eran Nicrocreon, Pasicrates y Androcles.
En el 315, Seleuco posteriormente conocido como el rey Seleuco I Nikator, en aquel momento al servicio de Ptolomeo, navegó a lo largo de la costa norte de Chipre tomando Kyrenia y Lapythos. asegurándose de la ayuda de Stasiokikos, rey de Marion. Seleuco también sitió Kition en la costa sur forzando al rey Pigmalión a abandonar a Antigono, otro sucesor Diádoco de Alejandro, en favor de Ptolomeo. Cuando el mismo Ptolomeo llegó a la isla, Pigmalión ya había sido asesinado en el 312, así mismo también tenia a los demás reyes bajo arresto. El reino de Marion fue destruido y sus habitantes transferidos al reino de Paphos, las rentas de sus tierras pasarían a Nicrocreon rey de Salamo, que se convertiría en stratego de Chipre, es decir sátrapa de Ptolomeo en la isla.
Según las fuentes de Diodoros, Nicocles reinó hasta el 310 como habiamos dicho, por entonces Ptolomeo temiendo que éste pudiera estar negociando en secreto con Antígono, envió dos sicarios para acabar con él, el rey aunque intentó convencerles de su lealtad a Ptolomeo terminaría suicidándose junto con toda su familia, sus hermanos fueron los últimos habiendo prendido fuego al palacio previamente.
Este parece haber sido el final del reino independiente de Paphos, descrito por Diodoros. Algunos estudiosos sin embargo han cuestionado esta fuente y han soltado la hipotesis de que Diodoros hubiera confundido a ambos reyes Nicocles y Nicrocreon intercambiando lugares y fechas.
Sea como fuere Nea Paphos continuaría su andadura como flamante capital chipriota hasta que en el año 77 varios terremotos dejarían diezmadas sus infraestructuras. Los emperadores Trajano y Adriano otorgarían importantes privilegios económicos a la ciudad y sería el emperador Septimio Severo quien la nombraría sagrada ciudad de entre todas las chipriotas. De esta época es de donde proceden sus famosos mosaicos situados en las casas de Teseo, Dionisio y Aion. También se encuentran las ruinas del teatro y del ágora.
Por todos estas razones la UNESCO decidó proclamar a Paphos Patrimonio de la humanidad desde 1980 preservando para siempre el nacimiento de la diosa Afrodita.
Parte de las fotos las encontrareis en
FuenteOs dejo un par de enlaces,
El segundo, os los recomiendo ver, es una visita virtual al emplazamiento de Nea Paphos
AQUI
En el 315, Seleuco posteriormente conocido como el rey Seleuco I Nikator, en aquel momento al servicio de Ptolomeo, navegó a lo largo de la costa norte de Chipre tomando Kyrenia y Lapythos. asegurándose de la ayuda de Stasiokikos, rey de Marion. Seleuco también sitió Kition en la costa sur forzando al rey Pigmalión a abandonar a Antigono, otro sucesor Diádoco de Alejandro, en favor de Ptolomeo. Cuando el mismo Ptolomeo llegó a la isla, Pigmalión ya había sido asesinado en el 312, así mismo también tenia a los demás reyes bajo arresto. El reino de Marion fue destruido y sus habitantes transferidos al reino de Paphos, las rentas de sus tierras pasarían a Nicrocreon rey de Salamo, que se convertiría en stratego de Chipre, es decir sátrapa de Ptolomeo en la isla.
El palacio de los Luises de Francia. Su construcción duraría más de un siglo comenzando en el pequeño pabellón de Luis XIII para cuando las correrías cinegéticas acababan demasiado tarde y había que hacer noche lejos del palacio real de Paris, posteriormente serían las ampliaciones del rey sol entre 1661 y 1682 las que le darían sul mayor esplendor, organizado como un gran escenario barroco de fiestas, ritos y actos donde el protagonista era indudablemente el rey. Versalles era un simbolo del absolutismo, el palacio por excelencia, la corte máxima que sería imitado por toda Europa en los años venideros ya fuera en el palacio de la Granja de Felipe V en Segovia o el Ermitage en San Petersburgo. Una corte de más de tres mil personas constituida para adorar al Rey en toda su magnificencia.
Esta politica constructora con fines propagandísticos en Nubia no era nueva entre los faraones, pero Ramsés la llevo hasta su máxima expresión. Se levantaron más templos en Wadi es-Sebua, Beit el-Wali, Derr y Aksha pero ninguno tan impresionante como los de la colina Meha llamada después Abu Simbel. El faraón aprovecharía antiguos santuarios de los faraones Ay y Horemheb, los ampliaría y ordenaría hacerlos a su gusto, a lo grande.
A los pies de las estatuas de Ramsés hay otras de menor tamaño dedicadas a las mujeres de su familia como su madre Tuya, Neferfari y una de sus hijas Meritamón, quien ella misma llegaría a casarse con su padre convirtiéndose en gran esposa real. En la parte superior de la fachada encontramos la figura del halcón Horus tocado por Ra, en sus manos porta el cetro user con cabeza de chacal y a la diosa Maat, la cual representaba el orden, la justicia y debía ser preservada a toda costa por el faraón como intermediario entre los dioses y su pueblo. 
Una vez dentro vemos como sigue un estructura lineal donde los espacios van disminuyendo de tamaño hasta el recogido santasantorum típico de los templos egipcios salvo que en esta ocasión su forma esta adaptada a la orografía de la colina en la que está excavado. En la primera sala hipóstila se encuentran ocho estatuas del dios Osiris, el dios del Mas Allá egipcio con el cual el faraón fallecido y renacido en la otra vida llegaba a indentificarse. Sin embargo en vida el faraón se asociaba a Horus que era hijo de Osiris, representado también en el templo así que en realidad no dejaba de ser un monumento a la gloria del propio faraón.
